Eles estão no Twitter

by Tauana Jeffman - maio 30, 2014

Nós comunicólogos estamos sempre buscando fontes de informação e conhecimento, referências, livros, artigos, tudo o que pode nos auxiliar em nossos trabalhos, pesquisas e compreensões. Para entender os fenômenos que nos cercam e que se transformam constantemente, recorremos àqueles que dedicam seu tempo e sua inteligência para compreender tais questões. A voz de um autor ou de um pesquisador é sempre um norte de percepções, uma chama de luz que pode clarear nossas ideias. Há pouco tempo atrás, os autores com os quais trabalhávamos estavam distantes de nós, quase inalcançáveis (quando já não estavam mortos). Mas hoje, o que tem ocorrido, é que cada dia mais, essas "vozes" estão mais próximas, mais acessíveis, mais humanas. Para exemplificar tal afirmação, basta uma busca no Twitter para encontrarmos o perfil (verdadeiro) de diversos pesquisadores e autores. Aqui, listamos alguns nomes relevantes para a área da comunicação, que os ofertam constantemente informação e conhecimento de forma simples e rápida. Nada melhor do que seguir o perfil certo para manter-se sempre atualizado.

Clay Shirky

Professor do Programa de Telecomunicações Interativas da Universidade de Nova York, prestou consultoria a diversas empresas, como Nokia, BBC, NewsCorp, Microsoft e Lego, e à Marinha dos Estados Unidos. Tem artigos publicados nos jornais New York Times, Wall Street Journal, Times e nas revistas Harvard Business Review, Business 2.0 e Wired. Autor de A Cultura da Participação (2011) e Lá vem todo mundo (2012).

Andrew Keen

Conhecido como o anticristo da era digital, Andrew Keen é um dos empreendedores pioneiros do Vale do Silício. Seus artigos sobre mídia, cultura e tecnologia digital são publicados em diversos periódicos. Tem um programa de entrevistas na Techcrunch.TV, dirigido sobretudo à análise da internet. Seu livro O culto do Amador, best-seller internacional que produziu uma fértil polêmica no meio midiático, foi publicado no Brasil pela Zahar em 2009. Publicou também a obra #Vertigem digital.

Tim O'Reilly

Durante uma conferência em outubro de 2004, O’Reilly cunhou o termo Web 2.0, utilizado para se referir à uma segunda fase da Web, ou dos serviços online. O autor argumenta que apesar deste termo ter sido utilizado essencialmente como um chavão de marketing, é necessário conceituá-lo, para que assim, diminua-se a grande quantidade de desacordos sobre o que este significa. Contudo, O’Reilly considera que o termo não é algo fechado e concreto, não possui um “limite rígido” nem demarcações, mas sim, um constitui-se como um “núcleo gravitacional”, onde podem ser inseridos, alguns princípios e práticas relativos aos sites e às plataformas. Também é o fundador da O'Reilly Media (editora especializada em publicações referentes à internet e tecnologia). Promove palestras, eventos e é um entusiasta do software livre.

Michel Maffesoli

É sociólogo, professor na Sorbonne – Paris V e diretor do Centro de Estudos do Atual e do Cotidiano (CEAQ). Tendo como orientador de seu doutorado o teórico Gilbert Durand, Maffesoli caracteriza-se por disseminar as noções deste e de Bachelard20 sobre o imaginário, através de um “pensamento menos moralista” (SILVA, 2011, p. 310). De acordo com Paiva (2004, p. 30), Maffesoli, “de Bachelard, recolhe os saberes diurno e noturno, e os reúne numa perspectiva híbrida que abrange o aspecto dionisíaco, nômade e tribalista da cultura”, e em Durand, “aprende as analogias, imagens e metáforas, mas trata de abolir os conceitos mecânicos como esquemas, estruturas e tipologias”. Autor de obras como O Tempo Retorna, O Tempo das Tribos, A Transfirguração do Político, O Instante Eterno, O Ritmo da Vida, O conhecimento comum, entre outros.

Duncan Watts

Autor de Seis graus de separação e Tudo é óbvio. Ficou conhecido no meio acadêmico por defender, junto com Steven Strogatz a teoria dos mundos pequenos, ou, os seis graus de separação. Suas pesquisas assemelham-se com as pesquisas de Laszlo Barabasi. Também é pesquisador da Microsoft.

Laszlo Barabási

Físico, professor de Harvard e autor do livro Linked: a ciência das redes, aperfeiçoou a teoria de Watts ao perceber que, além de os elementos se conectarem criando mundos pequenos, alguns deles possuem muito mais conexões entre outros. Tais elementos foram denominados por Barabási como hubs, teoria que desconstrói a ideia de que na internet todos somos iguais.

Henry Jenkins

Autor do livro A cultura da Convergência, Spreadable media, entre outras obras, é considerado um dos pesquisadores da mídia mais influentes atualmente. Página oficial: henryjenkins.org

Howard Rheingold Foi o pioneiro na compreensão e análise das comunidades na internet, publicando a obra A Comunidade virtual. É crítico, escritor e professor. Em 2002, publicou a obra Smart Mobs: The Next Social Revolution, compreendendo o papel da tecnologia para o desenvolvimento de uma inteligência coletiva. Em 2013, visitou o Brasil e palestrou no evento Imaginário em Rede, na PUCRS.

Página oficial: www.rheingold.com

Pierre Levy Um dos mais importantes pesquisadores da internet, dedica-se à compreensão da cibercultura, da inteligência coletiva, da memória coletiva, e do virtual. Autor de diversos livros sobre o tema. Em suma, reflete sobre as mudanças que ocorrem na sociedade e na tecnologia quando ocorre a intersecção destes dois contextos. Sua última pretensão é calcular e quantificar a inteligência coletiva.

Tara Hunt

É bacharel em comunicação e cultura, autora do livro O poder das redes sociais e palestrante. Possui ampla experiência com marketing e redes sociais. É bastante conhecida no meio da tecnologia, sendo considerada uma das mulheres mais influentes deste meio pela revista Fast Company. Defende a teoria do Whuffie (o capital social na era digital).

Daniel Miller
Antropólogo e estudioso da "cultura material", ou da humanidade dos objetos. Autor do livro Trecos, Troços e coisas.

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Idissiocrasias publicitárias

by Tauana Jeffman - maio 27, 2014

Sobre o livro:

O livro é bem interessante e facilzinho de ler, justamente por isso. É composto por artigos que o autor enviou e apresentou nos principais eventos acadêmicos no Brasil, então, é, digamos, um compilado de artigos.

Acredito que a parte que mais achei interessante foram os dois primeiros capítulos, que falam sobre a hibridização da publicidade e reflexões sobre a interseção entre tecnologia e publicidade. Covaleski é conhecido por defender a hibridização da comunicação em sua tese, pois esta bebe de fontes diversas, como música, artes, antropologia, teatro, etc. Assim, a publicidade voltada ao entretenimento se vale de outros recursos que não são próprios de sua área para conseguir atingir seus objetivos.

A parte final, que não me interessou tanto (me julguem), foi a reflexão do autor através da análise de discurso de peças publicitárias que se valiam da pernambucanidade local para falar com a região.

Tese

O que é idiossincrasia?

Idiossincrasia (do grego ἰδιοσυγκρασία (idiosynkrasía), “temperamento peculiar”, composto de ἴδιος (idios)“peculiar” e σύγκρασις (synkrasis) “mistura”) é uma característica comportamental ou estrutural peculiar a um indivíduo ou grupo.

O termo também pode ser aplicado para símbolos. Símbolos idiossincrásicos são símbolos que podem significar alguma coisa para uma pessoa em particular, como uma lâmina pode significar guerra para alguém, mas para outro ela poderia simbolizar o sacramento de um cavaleiro.

Pelo mesmo princípio, linguistas preconizam que palavras não são apenas arbitrárias, mas também importantes sinais idiossincrásicos.

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Youtube e a Revolução Digital

by Tauana Jeffman - maio 17, 2014

Excelente leitura para quem pesquisa o YouTube e/ou redes sociais. Os autores contam-nos como a plataforma foi criada, mas vão além, compreendendo-a em aspectos sociais, econômicos e culturais. Refletem como o YouTube é utilizado pela mídia de massa (aliás, eles acreditam que este já é uma mídia de massa) para fins mercadológicos e como é incorporado pela sociedade, mostrando-se como um exemplo de cultura participativa e colaboração. O mundo dos vlogs e dos vídeos-relatos também é profundamente refletido, com o auxílio de uma riquíssima referência.

Sumário:
Apresentação à edição brasileira
Agradecimentos
Prefácio
1. A importância do YouTube
2. O YouTube e a mídia de massa
3. A cultura popular do YouTube
4. A rede social do YouTube
5. A política cultural do YouTube
6. Os caminhos incertos do YouTube
O que aconteceu antes do YouTube? – Henry Jenkins
Utilidades do YouTube: alfabetização digital e a expansão do conhecimento – John Hartley
Glossário
Notas
Referências
Índice remissivo

Sinopse da contra-capa:

"Em YouTube e a Revolução Digital, Jean Burgess e Joshua Green desdobram o passado, o presente e o futuro dessa incrível ferramenta digital sob o ponto de vista social, criativo e acadêmico, abrindo caminho para deduções que vão alterar radicalmente o modo como VOCÊ entende a comunicação na era da internet e a liberdade de expressão.

Com textos complementares de Henry Jenkins - autor de Cultura da Convergência - e de John Hartley - autor de Criative Industries -, esse livro é leitura essencial para quem se interessa pelo futuro da comunicação, da economia e da educação. A completa imersão dos autores no universo desse fenômeno da cultura participativa e das redes sociais garante ao leitor o acesso a segredos e informações que somente uma pesquisa tão apurada poderia revelar".

Informações da orelha:

"Em outubro de 2005, Chad Hurley, Steve Chen e Jawed Karim estavam no lugar certo, na hora certa, com a plataforma digital certa. O fundadores do YouTube não esperavam que seu site aparentemente simples e sem grandes pretensões sobre outros sites de vídeos na internet fosse torná-los bilionários. Comprado pela Google Inc. em outubro de 2006 por 1,65 bilhão de dólares, o YouTube é hoje um dos sites mais visitados do planeta e conta com cerca de 100 milhões de vídeos disponíveis aos seus usuários.

Se a princípio o YouTube se mostrava como um curioso repositório de vídeos para o usuário comum, nos bastidores desse gigante acontecem disputas e acordos legais entre as grandes empresas de entretenimento, como Viacom, Fox, e Rede Globo, e a Goolgle Inc. Mas o que deixa tudo mais interessante é o poder que os usuários do site tem sobre esse veículo.

Em YouTube e a Revolução Digital, os autores analisam detidamente os personagens que habitam esse cenário, suas relações e interação na rede social; e o quanto devemos aos milhões de anônimos que fizeram do YouTube o que ele é hoje. Enquanto isso, um equilíbrio delicado entre números de audiência e usuários se forma e conquista espaços anteriormente dominados pelas mídias tradicionais, que agora tentam definir se o YouTube é seu aliado ou inimigo.

A liberdade de expressão que o YouTube representa, suas conquistas e o que ele pode vir a se tornar são elementos que moldam nossa visão da cultura participativa e seus ecos na sociedade contemporânea, da educação à publicidade, ressoando em cada setor da atividade humana afetado por essa ferramenta global, gratuita e aberta a participação de qualquer um. Inclusive VOCÊ".

Sobre os autores:

Jean Burgges é pós-doutorado em pesquisa pelo Centro de Excelência para Inovações e Meios Criativos da Universidade de Tecnologia de Queensland, Austrália.

Joshua Green é coordenador de pesquisas do Convergence Culture Consortium no MIT (Instituto de Tecnologia de Massachusetts) e pós-doutorado no programa de Estudos DE Mídia Comparativa.

Mais informações:

PDF de um pedaço do texto

Resumo 1

Resenha 1

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Vida para consumo

by Tauana Jeffman - maio 17, 2014

Para quem estuda consumo, eu acredito que Bauman não pode faltar na referência bibliográfica. E nada melhor do que começar a leitura por este livro para entender a percepção (negativa) do autor sobre consumo. Obviamente, este livro é a leitura inicial, pois a reflexão pode - e deve - ser complementada com obras como Modernidade Líquida, O mal-estar da pós-modernidade, Capitalismo parasitário, Vida a crédito, entre outros.

Sabe-se que há, em termos gerais, duas vertentes dos estudos do consumo, e Bauman é um dos principais autores da vertente que vê o lado negativo do consumo, pois como ele mesmo fala, estamos nos tornando mercadorias.

Para o autor, "na sociedade dos consumidores, ninguém pode se tornar sujeito sem primeiro virar mercadoria, e ninguém pode manter segura sua subjetividade sem reanimar, ressuscitar e recarregar de maneira perpétua as capacidades esperadas e exigidas de uma mercadoria vendável" (p. 20). Ou seja, a característica mais evidente desta nova sociedade é quando o indivíduo "mercadoriza-se". Ele precisa vender-se e existir enquanto valor de mercado para pertencer a esta sociedade.

E assim, "'consumir', portanto, significa investir na afiliação social de si próprio, o que, numa sociedade de consumidores, traduz-se em “vendabilidade”: obter qualidades para as quais já existem uma demanda de mercado, ou reciclar as que já se possui, transformando-as em mercadorias para as quais a demanda pode continuar sendo criada. A maioria das mercadorias oferecidas no mercado de consumo deve sua atração e seu poder de recrutar consumidores ávidos a seu valor de investimento, seja ele genuíno ou suposto, anunciado de forma explícita ou indireta" (p. 75).

Bauman esclarece de modo compreensível como passamos de um consumo a um consumismo, como as identidades e as relações sociais se modificam na era digital e na sociedade do consumo, e o que de fato é existir enquanto consumidor. Há, e os pobres nessa sociedade, são ervas daninhas, são inúteis.

Esse post dá uma noção bem rasa sobre a obra, por isso é sempre bom ler resenhas publicadas, ou, melhor ainda, ler a obra em si.

Resenhas:

Vídeos:

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Lá vem todo mundo

by Tauana Jeffman - maio 01, 2014

Sobre o livro:

O livro é deveras interessante e um tanto reconfortante (não pendendo para a utopia). Fala-nos de grandes projetos e realizações que foram executadas - com sucesso - por grupos de pessoas que tinham o amor como cimento e elemento propulsor. Shirky apresenta-nos um novo contexto, uma sociedade que consegue, através da colaboração, do compartilhamento e da participação realizar coisas como o Linux e a Wikipédia, mas também, coisas simples como recuperar um celular.

Mostra-nos que grandes instituições gastam tempo e dinheiro gerindo-se. Ou seja, perde-se tempo tentando não perder tempo. O fato de decidir quem manda em quem, quem faz o que e pra quem leva uma boa parte dos recursos dessas instituições. Já projetos com conexões frouxas, onde não um metas rígidas nem rotinas e muito menos hierarquia, não há gasto algum para gerir os recursos humanos, pois estes mesmos se organizam. Claro, é preciso evitar o erro e a perda de dinheiro, por isso, limita-se tanto o trabalho em instituições com conexões sólidas, pois esta não se pode dar ao luxo do risco. Já as que possuem conexões frouxas podem errar à vontade, pois o erro não significa perda de dinheiro, e quanto mais se erra, maiores são as chances do acerto.

O novo contexto do jornalismo e da fotografia é amplamente debatido pelo autor, pois todo mundo é um veículo de comunicação. Abordando a polêmica do "fim do jornalismo tradicional" ele pergunta-se "quem é jornalista?". A discussão começa com alguns casos de jornalistas que foram presos por não entregarem suas fontes, onde grupos reivindicavam que "o jornalista" deveria ser protegido por lei e ter direito ao sigilo. Mas aí entra outra questão: "quem tem esse direito?" Se considerarmos somente profissionais que atuem em meios de comunicação tradicionais, excluiremos jornalistas que escrevem para blogs e possuem mais leitores que muitos jornais juntos. Aí está o paradoxo da profissão. Em uma época de proliferação de ferramentas, de acesso à rede e de perpetuação do amadorismo (aquele que trabalha por amor), as linhas que separam os profissionais dos não-profissionais cada dia torna-se mais tênue. Já sobre os fotógrafos, o autor comenta: “a ameaça aos fotógrafos profissionais veio de uma mudança não apenas na maneira como as fotografias eram criadas, mas na maneira como eram distribuídas” (SHIRKY, 2012, p. 67).

Uma obra que também aborda o contexto do compartilhamento de informações, do conteúdo gerado por usuário e das diversas ações sociais que foram possibilitadas pelas ferramentas sociais. O que é bom lembrar, através da palavras do autor, é que, apesar de vivermos um momento "mais generoso", não podemos esquecer que o ser humano é ruim, se tiver a chance. Qualquer projeto tem sabotadores à espreita. A diferença é que a cada dia há mais pessoas defendendo projetos do que destruindo-os. Mas não nos enganemos: somos maus.

Bela leitura.

A ideia de cada capítulo:

1. É preciso uma aldeia para encontrar um telefone celular

Iniciando sua reflexão sobre a coletividade e suas ações, o autor conta-nos o curioso caso de um telefone celular perdido. Sim, existem vários casos de telefones celulares perdidos por aí (aposto que esse índice aumentou muito durante o tempo que você está lendo esse post).

A diferença desse caso é que uma moça chama Ivanna esqueceu seu telefone no banco de traz de um táxi. Pedindo auxílio para um amigo chamado Evan, ela descobriu quem tinha achado o aparelho, após conferir as fotos que foram retiradas com ele e enviadas automaticamente por e-mail. Os dois então entraram em contato com a pessoa, solicitando a devolução do celular, mas Sasha, a menina que o localizou, negou-se a devolver (mesmo após diversas solicitações, chegando a enviar ofensas à Evan e Ivanna), mesmo depois de saber quem era seu legítimo dono. O fato é que, destinado a corrigir uma injustiça, Evan dedicou tempo e empenho para conseguir recuperar o aparelho. Mobilizou uma comunidade inteira que também se opunha à injustiça. O endereço de Sasha foi descoberto, a família dela foi reconhecida, e o grupo persuadiu a polícia a registrar o caso não como perda, mas como furto. O resultado: Sasha foi presa (e depois liberada) e o celular foi recuperado. A mãe de Sasha comentou "nunca achei que um celular perdido pudesse dar tanto problema". Pois é, o que a história nos conta, não é apenas um celular perdido, ou a economia de uns 300 dólares para a compra de um aparelho novo, foi a união de um grupo para a correção de algo errado.

Segundo Shirky (2012, p. 20), "uma lição óbvia é que novas tecnologias permitem novos tipos de formação de grupos", construindo o que Tim O'Reilly chama de "arquitetura da participação". "Hoje temos ferramentas de comunicação flexíveis o suficiente para corresponder a nossas capacidades sociais, e estamos testemunhando a ascensão de novas maneiras de coordenar a ação que tiram partido dessa mudança", afirma Shirky (2012, p. 23).

2. O compartilhamento ancora a comunidade

"Grupos de pessoas são complexos, de maneira que dificultam sua formação e manutenção: a forma das instituições tradicionais é em grande parte uma resposta a essas dificuldades. Novas ferramentas sociais amenizam alguns desses problemas, permitindo novos tipos de criação de grupos, como o uso do simples compartilhamento para ancorar o surgimento de novos grupos" (p. 26).

3. Todo mundo é um veículo de comunicação

"Nossas ferramentas sociais removem obstáculos mais antigos à expressão pública, eliminando assim os gargalos que caracterizam os meios de comunicação de massa. O resultado é a amadorização em massa de esforços antes reservados a profissionais da mídia" (p. 51).

4. Publique, depois filtre

“A paisagem da mídia transformou-se, porque comunicação pessoal e publicação, antes funções separadas, agora se confundem. Um resultado é a ruptura do velho padrão de separação profissional entre o bom e o medíocre antes da publicação; agora essa filtragem é cada vez mais social e acontece a posteriore”. (p. 72).

5. A motivação pessoal vai ao encontro da produção colaborativa

A produção colaborativa, em que pessoas têm de se coordenar umas com as outras para conseguir fazer alguma coisa, é muito mais difícil do que o simples compartilhamento, mas os resultados podem ser mais significativos. Novas ferramentas permitem a colaboração de grandes grupos, beneficiando-se de motivações não financeiras e admitindo níveis extremamente diversos de contribuição (p. 94).

6. Ação coletiva e desafios institucionais

A ação coletiva, em que um grupo age como um todo, é ainda mais complexa que a produção colaborativa, mas também aqui novas ferramentas dão vida a novas formas de ação. Isso por sua vez desafia instituições existentes, erodindo o monopólio institucional da coordenação de grande escala. (p. 123).

7. Cada vez mais depressa

Á medida que mais pessoas adotam ferramentas sociais simples, e que estas permitem comunicação cada vez mais rápida, a velocidade da ação grupal também aumenta, e assim como mais é diferente, mais depressa é diferente (p. 138).

8. A solução de dilemas sociais

Há dilemas sociais reais e permanentes que podem apenas ser otimizados, nunca completamente resolvidos. O repertório social humano inclui muitas dessas otimizações, que as ferramentas sociais podem amplificar (p. 160).

9. Adaptando nossas ferramentas a um mundo pequeno

Os grupos sociais grandes são diferentes dos pequenos, mas ainda estamos aprendendo a plena extensão dessa diferença. Inovações recentes nas ferramentas sociais fornecem um apoio mais explícito a um padrão de rede social chamado padrão de Mundo Pequeno, que é subjacente à ideia dos Seis Graus de Separação (p. 180).

10. Fracassos de graça

A lógica do “publique, depois filtre” significa que novos sistemas sociais têm de tolerar quantidades enormes de fracassos. A única maneira de descobrir e promover os raros sucessos é contar, mais uma vez, com uma estrutura social sustentada por ferramentas sociais (p. 198).

Epílogo.

Sobre o autor:

Clay Shirky é professor do Programa de Telecomunicações Interativas da Universidade de Nova York, prestou consultoria a diversas empresas, como Nokia, BBC, NewsCorp, Microsoft e Lego, e à Marinha dos Estados Unidos. Tem artigos publicados nos jornais New York Times, Wall Street Journal, Times e nas revistas Harvard Business Review, Business 2.0 e Wired.

Também é autor do livro A Cultura da Participação

Referências:

Título original: Here Comes Everybody: The Power of Organizing Without Organizations

Editora: Zahar

ISBN: 8537807923

Ano: 2012

Idioma: Português

ABNT: SHIRKY, Clay. Lá vem todo mundo: o poder de organizar sem organizações. Rio de Janeiro: Zahar, 2012.