Tauana Jeffman: julho 2012

Socialnomics

by Tauana Jeffman - julho 24, 2012

Qualman (2011, p. 15), tratando sobre as mídias sociais e as transformações que estas estão provocando em nossas vidas e no mundo dos negócios, apresenta-nos o conceito de “socialnomics”, que nada mais é do que “o valor criado e compartilhado pelas mídias sociais e sua eficiente influência em resultados”. Isto é, socialnomics “é o efeito boca a boca com aceleradores digitais”. E esse efeito não tem idade, pois “as mídias sociais podem mobilizar tanto jovens quanto adultos”. A necessidade das mídias sociais e sua incrível evolução e desenvolvimento nos últimos anos advém da necessidade do indivíduo saber o que os outros falam, pensam, fazem. Em pouco tempo, ela “tornou-se a atividade mais popular da internet”. Além disso, outro benefício da mídia social é que ela é global, ou seja, ela permite que o usuário permaneça conectado “aos seus amigos e família mesmo geograficamente separados”, afirma Qualman (2011, p. 21-23).

Através das mídias sociais, diz Qualman (2011, p. 26), com uma observação casual, podemos “ficar facilmente lado a lado de quem” queremos nos “manter conectados”. Qualman (2011, p. 34) explica-nos que as famosas conversas do cafezinho agora são estendidas para o mundo online. Você não precisa esperar a segunda-feira para saber o que seus colegas fizeram no fim de semana, por exemplo. O autor argumenta ainda que as conversas de cafezinho não terminaram, mas com tais processos, temos a possibilidade de uma “conexão mais profunda entre indivíduos [...] em menos tempo”.

Qualman (2011, p. 15-57) argumenta que as mídias sociais estão provocando uma grande transformação da sociedade. Por exemplo, no setor jornalístico em que jornalistas de fontes oficiais concorrem com uma grande quantidade de blogueiros. Que podem até ser inexperientes, mas muitas vezes, são maiores conhecedores de alguns assuntos, do que as fontes oficiais. Neste caso, cada vez menos estamos procurando a notícia, pois cada vez mais ela vem até nós através das mídias sociais. Além disso, o autor ressalta que, quando o usuário ainda procura a notícia, muitas vezes o faz através das mídias sociais, o que a tornaria o principal concorrente do Google, por exemplo. Empresas também não podem se dar ao luxo de ficar a par das conversações que ocorrem nas mídias sociais. As pessoas estão falando delas, elas participando da conversa, ou não.

Qualman (2011, p. 63) acredita que, “em muitos casos, as mídias sociais podem aproximar famílias, permitindo que pais discretamente acompanhem a vida de seus filhos”. Para o autor, a vida corrida dos pais os impedem de manter maiores laços com seus filhos, sendo que muitos só se encontram na hora do jantar. Por isso, Qualman (2011, p. 63) acredita que, “até certo ponto, as mídias sociais podem unir pessoas das famílias, elas conectam pais e filhos de uma maneira nunca vista antes”. Argumentando seu ponto de vista, o autor informa-nos que, segundo uma “pesquisa de responsabilidade pessoal e mídias sociais”, 69% dos pais indicaram que “são ‘amigos’ dos seus filhos no Facebook”.

Para Qualman (2011, p. 61-71), com as mídias sociais, pessoas e empresas estão dispostas a manter “diários” online abertos, como uma forma de manterem-se conectados a um grupo maior, como forma de sentirem-se inseridos dentro deste grupo. Mas as mídias sociais não são como os diários tradicionais, onde podíamos escrever coisas que não gostaríamos que os outros soubessem. É preciso ter cuidado com o que colocamos na rede, pois como o próprio autor lembra: “o que acontece em Vegas, fica no Youtube”. Mas, sob outra perspectiva, usuários de mídias sociais enquanto consumidores também possuem a possibilidade de se expressar e se informar, de maneira muito mais potencializada, sobre uma marca, produto ou serviço. E quando este feedback é negativo, cabe a empresa ouvir e buscar a solução o mais rápido possível, pois, “empresas ineficientes perdem tempo tentando mascarar ou manipular comentários negativos dentro das mídias sociais. Boas empresas investem seu tempo na compreensão e solução das reclamações de consumidores”, diz Qualman (2011, p. 71).

Qualman (2011, p. 75) acredita que as pessoas estão deixando, aos poucos, de assistir a vida dos outro (pela televisão, por exemplo), e dedicando-se a fazer coisas bacanas para serem compartilhadas nas mídias sociais, e assim, quando olharem suas atualizações de status antigas, poderão responder à questão “o que eu fiz da minha vida?”. Neste viés, as “pessoas estão vivendo suas próprias vidas em vez de observar a dos outros”, afirma Qualman (2011, p. 75). Os e-mails também estão perdendo seu lugar e tornando-se arcaicos, para Qualman (2011, p. 78), sendo que este afirma que “conversas abertas dentro das mídias sociais têm melhor fluidez e se parecem com uma conversa normal. Além disso, o conteúdo da conversa é quebrado em pedaços menores e próximos, mais fáceis de serem encontrados do que uma longa sequência de e-mails”.

Para Qualman (2011, p. 81), as mídias sociais também possuem um papel importante nos relacionamentos. Antigamente, alguém podia lhe pedir seu telefone, hoje, é mais prático e barato alguém lhe perguntar “tem Facebook?”. Além disso, o autor afirma que mídias sociais “são fantásticas para encontrar novas pessoas e marcar encontros. Se uma garota encontra um cara por aí e eles trocam nomes e conectam via rede social, é uma mina de ouro virtual de dados pessoais”. As mídias sociais, como o Twitter, por exemplo, também tem contribuído de forma significativa em ocasiões de desastres naturais ou situações de conflito e perigo, como no caso do jornalista Karl James Buck, que durante uma reportagem em um conflito no Egito, foi detido junto com manifestantes. Ao postar em seu Twitter a palavra “preso”, Buck movimentou um grande número de pessoas que ativaram poderes locais para libertá-lo. O caso de Buck e os resultados que apenas uma palavra promoveu também são contados por Israel (2011).

Porém, Qualman (2011, p. 49) sabe que, mesmo as mídias sociais tendo um importante papel em nossas vidas, e fazendo parte da maior parte delas, ela não é a cura para todas as coisas. A forma de escrever dos jovens está sendo afetada, muitos vivem em um mondo “que se comunica apenas com 140 caracteres”, sendo que muitos jovens incorporam a forma de escrita da internet em todos os âmbitos. Outro ponto negativo das mídias sociais, é que os jovens têm demonstrado dificuldades nas interações pessoas, ou seja, nas interações cara a cara. As pessoas possuem uma grande barreira quando se trata se falar em público. Para ilustrar tal fato, Qualman (2011, p. 85) cita o comediante Jerry Seinfeld, que fala: “segundo as pesquisas sobre o que tememos... você está me dizendo que em um funeral, a maior parte preferia ser o cara no caixão a ter de se levantar e fazer o discurso fúnebre?”. As conversas e interações são mais fáceis, se as pessoas estão escondidas “atrás de mensagens instantâneas ou ferramentas de mídias sociais do que quando” nos confrontamos pessoalmente, diz Qualman (2011, p. 85). Tal questão faz-nos lembrar do alerta feito por Wolton (2004, p. 150): “atenção às solidões interativas!”.

Contudo, Qualman (2011, p. 128) afirma que mesmo que acreditemos que “a vida com as mídias sociais é ruim” temos que “concordar que ela mudou para sempre o modo como vivemos”. Para o autor, as pessoas têm uma forte tendência em compartilhar, e as mídias sociais são para todos, de todas as idades. As mídias sociais “não são uma moda passageira, são uma mudança fundamental na maneira como nos comunicamos”, conclui Qualman (2011, p. 285).

QUALMAN, Erik. Socialnomics: como as mídias sociais estão transformando a forma como vivemos e fazemos negócios. São Paulo: Saraiva, 2011.

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O ciberespaço como um passo metaevolutivo, por Pierre Lévy

by Tauana Jeffman - julho 24, 2012

A raça humana, segundo preceitos de Lévy (2004, p. 157) “está se tornando um superorganismo a construir sua unidade através do ciberespaço”, visto que, devido ao fato de que “este superorganismo está se tornando o principal agente de transformação e manutenção da biosfera, o ciberespaço cresce, por extensão, como se fosse um sistema nervoso dessa biosfera”. O autor acredita que, quando entendemos essa perspectiva, compreendemos que “o ciberespaço está no ápice desta evolução unificada”. Ou seja, Lévy (2004, p. 157-158) argumenta que: “existe uma evolução cultural”; tal evolução “é uma continuação da evolução biológica” e “o desenvolvimento do ciberespaço é o passo mais recente da evolução cultural/biológica e é a base de futuras evoluções”. Para o autor, “a vida é um processo evolutivo”, ressaltando que “quando há reprodução criativa, há vida”, isto é, para Lévy (2004, p. 158), a vida não termina no orgânico, “uma vez que ainda há reprodução de formas em níveis posteriores”.

O raciocínio de Lévy (2004, p. 158) é que estamos vivendo um processo evolutivo que caminha em direção à virtualização, à digitalização e à inteligência coletiva. A evolução cultural pode ser considerada “a melhoria progressiva das propriedades vivas, reprodutivas, evolutivas dos signos culturais. Esta melhoria leva junto no seu mover a sociedade humana que constitui o ambiente dessa vida de formas”, na visão de Lévy (2004, p. 163); sendo que, “a escrita, o alfabeto, a imprensa, o ciberespaço, cada estágio, cada camada integra a sua precedente e conduz a uma nova diversificação do universo cultural”. Evoluímos com a linguagem, a escrita, o alfabeto, a imprensa, e por fim, com o ciberespaço, que integra estas e mais o “telefone, o cinema, o rádio, a televisão e, adicionalmente, todas as melhorias da comunicação, todos os mecanismos que foram projetados até agora para criar e reproduzir signos”. Então, Lévy (2004, p. 165-166, grifo do autor) considera que “o ciberespaço não é um meio, é um metameio”. O ciberespaço desenvolve e apoia “tecnologias intelectuais que desenvolvem a memória [...], a imaginação”, o raciocínio, a percepção e a criação, enfim, desenvolve a “humanidade em geral”. Ao contrário da imprensa, que possui apenas uma comunicação de “um para muitos”, e dos correios ou da telefonia, que possui apenas uma comunicação de “um para um”, o ciberespaço abrange essas duas possibilidades, mas também permite a comunicação “muitos para muitos”, e em tempo real; fato que, para Lévy (2004, p. 166), “incentiva a inteligência coletiva”. Isso significa que a raça humana possui um “cérebro coletivo”, sendo que a raça humana tem como missão: “fazer crescer o cérebro do mundo. Um cérebro mais e mais poderoso e livre que incluirá o mundo em sua substância”.

Artigo retirado do livro:

A genealogia do virtual

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Pensar a internet, por Dominique Wolton

by Tauana Jeffman - julho 22, 2012

Pensando a internet, Dominique Wolton (2004, p. 149) afirma: “muitos jovens acreditam de bom grado, porque todo mundo diz, que tudo vai mudar com a internet. Para evitar que eles sejam amanhã uma espécie de ‘geração perdida’, vencida pela técnica, é preciso fazer nascer uma reflexão crítica”. Ou seja, é preciso “pensar a internet” através da perspectiva da técnica, da cultura e da sociedade.

Para Wolton (2004, p. 149), o internauta deve estar ciente de que “a internet não passa de um sistema automatizado de informação; de uma forma ou de outra, são os homens e as coletividades que integram esses fluxos de informações em suas comunidades”. Isto é, para o autor, a informação é apenas um segmento, pois que “faz emergir um sentido”, é a comunicação. Wolton (2004, p. 150) nota que não é aumentando o número de informações que os homens se compreenderão melhor, pois “são os planos culturais e sociais de interpretação das informações que contam não o volume ou a diversidade dessas informações”. E neste aspecto, o autor alerta: “atenção às solidões interativas!”, afirmando que o internauta deve “sair da comunicação mediatizada” e praticar as interações humanas, naturais, pessoais, presentes. O internauta deve sair para ouvir a voz e olhar os olhares.

Sobre a revolução da internet, Wolton (2004, p. 153) argumenta que é preciso relativizá-la. Para o autor, “relativizar é também [...] compreender que a sociedade da informação corre o risco de ser amanhã a sociedade do mesmo, porque ela favorece a ligação entre indivíduos e comunidades que se parecem, deixando de lado a questão da heterogeneidade”. É preciso aprender a conviver com as diferenças, é preciso saber coabitar, e isso é uma questão política, e não técnica, segundo Wonton (2004, p. 153), que argumenta ainda que “o que está em jogo hoje é resistir à segmentação da sociedade em pequenas comunidades para preservar esse mínimo de sentimento de coletividade sem o qual não há sociedade”. Wolton (2004, p. 154) é enfático ao afirmar que:

Se os internautas convencidos de uma Internet democrática querem conservar uma real iniciativa, é preciso uma aliança entre eles e todas as forças culturais, sociais e políticas que compreenderam que a comunicação é um dos maiores desafios da sociedade de amanhã. Isso obriga a revalorizar uma visão humanista das ligações entre informações e comunicação do conceito ‘com’, seguidamente relacionado ao marketing e à manipulação, enquanto a informação é subvalorizada, como se ela permanecesse o gênero raro que era no século das luzes.

Nesta visão humanista, Wolton (2004, p. 155) destaca que o homem precisa se relacionar mais com a natureza, com o ambiente físico. Enfim, é preciso viver mais ao ar livre, pois o homem necessita dos confrontos das “ligações humanas e com a diversidade das relações sociais na sociedade”. E pensando nessa diversidade, percebemos a perversidade da sociedade da informação, pois “homogeneíza tudo e faz desaparecer o homem por detrás dos fluxos da informação”. Para o autor, é preciso preservar o homem, juntamente com suas forças, suas fraquezas e suas contradições, porque só o homem “sonha o futuro, pensa sua história e dá sentido a sua experiência”.

Artigo retirado do livro:

A genealogia do virtual

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Métodos de pesquisa para internet

by Tauana Jeffman - julho 21, 2012

A obra de Suely Fragoso, Raquel Recuero e Adriana Amaral caracteriza-se como um cardápio de autores, teorias, métodos e metodologias. As autoras trazem para a cena de discussão, o que está em voga, no que tange a pesquisas relacionadas à internet, mídias sociais, redes sociais e afins. O livro atua como uma verdadeira bússola teórica para pesquisadores (iniciantes ou não), oferecendo rumos e modos de navegar, nesse oceano empírico da pesquisa. As autoras destacam que o objetivo central do livro é “apresentar perspectivas metodológicas construídas para as problemáticas relativas à própria comunicação mediada pela tecnologia digital e também fornecer subsídios para estudos sobre outros temas que sejam na internet ou que a utilizam como instrumento de pesquisa” (apud FRAGOSO et. al., 2011, p. 18).

Já no prefácio do livro, escrito por Alexander Halavais , compreendemos que com a internet, presenciamos um momento ímpar em relação à interação da sociedade, pois as “interações sociais em ambientes online acrescentam outra camada de virtualidade ao objeto da observação ou, mais exatamente, tornam mais óbvio o quanto as interações sociais são efêmeras” (HALAVAIS apud FRAGOSO et. al., 2011, p. 12). Além disso, essas interações são complexas, também porque sabemos, através de pesquisas sobre a internet, que raramente essas interações existem somente no mundo online.

Na internet podemos perceber como acontecem “nossas práticas sociais”, como interagimos uns com os outros, enquanto indivíduo, enquanto grupo, e por tal razão, se fazem necessárias “novas formas de observação, que requerem que cientistas sociais voltem a fabricar suas próprias lentes, procurando instrumentos e métodos que viabilizam novas maneiras de enxergar”, assim como um dia fez Galileu, quando construiu seu telescópio. Nesse contexto, necessitamos construir nossos próprios “instrumentos de compreensão de aspectos do mundo natural” (HALAVAIS apud FRAGOSO et. al., 2011, p. 13-14). Nas palavras de Halavais (apud FRAGOSO et. al., 2011, p. 15), “a análise de redes sociais [...] tem provado ser um instrumento particularmente apto para a compreensão de uma sociedade que se encontra cada vez mais estruturada como uma rede e que utiliza novas ferramentas de rede”. O professor afirma ainda, que com a internet, podemos observar um número inesgotável de interações sociais, “que jamais esperávamos”.

A obra é organizada basicamente em duas partes: I- Perspectivas sobre a pesquisa empírica e II- Apropriações Metodológicas. Nesta primeira parte, Fragoso (et. al., 2011, p. 27) apresenta-nos um panorama sobre os estudos de internet. A partir da indagação se o estudo de internet é uma disciplina ou um campo, compreendemos que para Baym (apud FRAGOSO et. al., 2011, p. 30), a internet é um “objeto que está cada dia sendo mais estudado por diversas áreas, o que mostra que ‘ela está se movendo para o palco central na maioria das disciplinas’”. Para Markhan, a internet é uma “não-disciplina”, para Shrum, é uma “indisciplina”, para Engel-brecht é uma “meta-disciplina”, para Hunsinger é uma “transdisciplina”, e para Jones, é “um subcampo inserido em um campo maior que ainda precisa ser nomeado” (BAYM apud FRAGOSO et. al., 2011, p. 30). Contudo, para Baym (2005) e para Silver (2004), o estudo de internet é um estudo sobre “um campo determinado” (apud FRAGOSO et. al., 2011, p. 31).

Porém, Baym (apud FRAGOSO et. al., 2011, p. 32) ressalta que os estudos de internet devem seguir algumas premissas fundamentais: devem levar em consideração a tradição dos estudos de mídia e das demais tecnologias que “antecedam e ultrapasse a internet”; abordar a internet enquanto objeto, de forma responsável, realizando perguntas chaves; enxergar além de nossas “condições locais”; dialogar e trocas idéias com outras disciplinas e outros campos de pesquisa; e “primar pela reflexividade e pelos conceitos, definições, rótulos e metáforas através dos quais organizamos e construímos nossas recomendações teóricas”.

De acordo com Costigan (apud FRAGOSO et. al., 2011, p. 33), as análises de ciências sociais produzidas sobre a internet podem ser organizadas em duas categorias: a primeira diz respeito à “habilidade de busca e recuperação de informações a partir de enormes bancos de dados”; já a segunda, se refere “às capacidades de comunicação interativa presentes na internet”. A partir dessas premissas, percebemos que a complexidade de tais análises “reside nas diferentes apropriações e formatos e nas diferenças históricas com outros tipos de meios de informação e comunicação já estudados”.

Estudos sobre, através, e na internet são relativamente novos. Sobre esse aspecto, Fragoso (et. al., 2011, p. 35) afirma-nos que umas das problemáticas desse estudo é sobre o hype da internet. Ou seja, considerar a internet enquanto uma novidade, o que de acordo com Jones (apud FRAGOSO et. al., 2011, p. 35), pode ser um aspecto positivo “em relação à descoberta”, visto que pode “ajudar no desvelamento de pertinentes aspectos das mesmas para a comunidade científica”. No cenário brasileiro, as pesquisas empíricas em internet ganharam um maior fôlego no segundo semestre dos anos 2000, tendo em vista que os estudos anteriores continham um teor mais filosófico e psicológico, ou mesmo, ensaísta.

Com relação às abordagens qualitativas da pesquisa em internet, Fragoso (et. al., 2011, p. 40) afirma que cada vez mais as informações estão disponíveis para serem analisadas. Cada vez mais podemos saber o que as pessoas estão fazendo online. Visto que, a internet pode ser entendida enquanto cultura, ou seja, compreendido como “um espaço distinto do offline, no qual o estudo enfoca o contexto cultural dos fenômenos que ocorrem nas comunidades e/ou mundos virtuais”. Pode ser entendida como um artefato cultural, se observarmos “a inserção da tecnologia na vida cotidiana, e assim, tal perspectiva “nos oportuniza o entendimento do objeto como um local intersticial no qual as fronteiras entre online e offline são fluidas e ambos interatuam”. E pode ser entendida também como mídia, ou uma “tecnologia midiática, que gera práticas sociais”, sendo que neste viés, “cada abordagem teórica e seus diferentes conceitos são apropriados”. De acordo com Fragoso (et. al., 2011, p. 44), essa perspectiva “entende a internet como mídia que permite práticas e estratégias comunicacionais que estão articuladas com os diferentes tipos de cultura”.

Sobre a pesquisa em internet, Fragoso (et. al., 2011, p. 50) nota algumas sugestões ofertadas por Baym (2009). De acordo com tal autor, é imprescindível “conectar-se à história prévia da investigação”, ou seja, é necessário compreender o contexto das conversações, e isso na maioria das vezes se dá através de um levantamento bibliográfico. É necessário foco, saber onde e o que se quer pesquisar. É preciso ser prático, e saber fazer escolhas dentre a infinita gama de possibilidades que a internet nos oferece. É importante também “desenvolver explicações convincentes”. Ainda sobre o levantamento bibliográfico, Fragoso (et. al., 2011, p. 90) afirma que a revisão de literatura pode ser feita como forma de “confrontar os dados e possibilitar o refinamento das observações de campo”.

Isto é uma breve explanação sobre informações do livro, que contempla uma gama muito maior de assuntos.

Uma resenha completa.

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E-book #MídiasSociais

by Tauana Jeffman - julho 20, 2012

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Redes Sociais na Internet

by Tauana Jeffman - julho 20, 2012

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A Conversação em Rede: Comunicação Mediada pelo Computador e Redes Sociais na Internet

by Tauana Jeffman - julho 20, 2012

Livro sensacional da Raquel Recuero. O melhor dentro os demais da autora. Conversação em rede fala sobre nós, nossos diálogos e suas especificidades por acontecerem em rede. Trazendo autores conceituados e diversos conceitos e teorias, Recuero fala de um modo bem simples e entendível sobre as modificações que a sociedade e suas interações sofreram, e ainda sofrem com a evolução e a criação de sites de redes sociais, que nada mais são do que as plataformas onde os usuários estabelecem as redes sociais, principalmente através do diálogo. A autora demonstra alguns estudos de casos tendo como fonte de pesquisa o Twitter, além de comentar sobre diversos estudos em outras plataformas, como o Orkut, o Facebook e o Fotolog, entre outros. Enfim, a aquisição da obra valeu cada centavo desembolsado. =D

Abaixo você pode visualizar o sumário do livro para ter uma ideia dos assuntos que este aborda. Logo após, há o link para visualizar as primeiras páginas do livro.

Sumário

1 Comunicação Mediada pelo Computador e Conversação

1.1 A Conversação como Apropriação no Ciberespaço
1.2 Características da Conversação Mediada pelo Computador
2.1 O Ambiente da Conversação
1.2.2 Escrita “Oralizada”
1.2.3 Unidade temporal elástica: os tipos de conversação mediada
1.2.4 Públicas e Privadas: os Tipos de Conversação Mediada
1.2.5 A Representação da Presença
1.2.5 Migração e Multimodalidade

2 A Organização da Conversação Mediada pelo Computador

2.1 Turnos e Pares
2.2 Rituais da Conversação Mediada pelo Computador
2.3 A Noção de Polidez

3 O Contexto na Conversação Mediada pelo Computador

3.1 Microcontexto e Macrocontexto
3.2 A Contrução dos Contextos
3.3 A Recuperação do Contexto
3.4 A Negociação do Contexto

4 A Conversação em Rede

4.1 Problematizando a Conversação em Rede
4.1.1 Redes Sociais na Internet e Sites de Rede Social
4.1.2 O Capital Social e as Redes Sociais na Internet
4.2 Os Processos da Conversação em Rede
4.2.1 Perfis como Conversações
4.2.2 As Conexões e a Conversação
4.3 O Problema do Contexto

5 Estudando a Conversação em Rede

5.1 Mapas de Conversação em Rede
5.2 Efeitos e Impactos da Conversação em Rede
Considerações Finais: O Fenômeno da Conversação em Rede

Uma pequena amostra do livro.

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Dominique Wolton em Porto Alegre (22/06/2012)

by Tauana Jeffman - julho 18, 2012

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Mídias Sociais ... e agora?

by Tauana Jeffman - julho 17, 2012

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Revolução Digital

by Tauana Jeffman - julho 16, 2012

Este livro é indicado para aqueles pesquisadores iniciantes que buscam conhecimentos sobre a atuação e a importância da presença digital das empresas, na internet, e em especial nas mídias sociais. Mas para quem já possui um conhecimento prévio sobre tais assuntos, creio que o livro não seja muito relevante, pois o livro mais parece um catálogo, ao meu ver, e ainda tenho minhas dúvidas se valeram os 20,00 reais gastos.

A obra aborda assuntos como o avanço da tecnologia, comunicação digital, compras pela internet, mkt digital, mkt nas mídias sociais, relações públicas na net, e-marktplace, ações e informações de como colocar sua empresa na web, além de informações de como utilizar os recursos digitais. Adquiri o livro em busca de conhecimento e informações sobre mídias sociais, que são apresentados pelo autor em uma única página. Aliás, cada assunto é abordado em pouco mais de duas páginas.

Sobre as mídias sociais, Charlesworth (2010, p. 10) afirma que "a internet proporcionou uma plataforma para vozes individuais serem ouvidas. Essa saída, a mídia social, vem em muitas formas. O termo não se refere só aos meios de comunicação atuais, mas sobretudo ao seu conteúdo - tudo o que está disponível para qualquer um ler, contribuir e se envolver. O outro aspecto fundamental das redes sociais é que elas são um meio de conversação de 'muitos para muitos', com uma relação complexa entre o público e o remetente".

Charlesworth (2010, p. 11) organiza as mídias sociais digitais em 5 tipos:

Redes de relacionamento: permitem a conexão com outras pessoas em sites de relacionamento. Diversas aplicações nesses sites tornam a experiência mais interessante.

Aprendizado: você pode aprender a partir de conteúdo gerado pelos outros ou por experts em algum site. Pode ainda se beneficiar de outros pontos de vista sobre diversos assuntos.

Redes sociais: você compartilha conteúdo, fotos, vídeos e interesses através de redes de relacionamento. Por exemplo: Orkut, Facebook, Youtube e Flicker.

Social bookmarking: você pode compartilhar suas páginas favoritas através de sites que permitem que você guarde-as e salve-as. Por exemplo: Digg e Del.icio.ous.

Blogs e microblogss: você pode compartilhar suas fotos e vídeos em sites que permitem fazer o upload de graça. A visualização pode ser limitada a amigos e familiares. Por exemplo: Wordpress, Blogger e Twitter.

Enfim, se você está iniciando estudos e pesquisas sobre a "Revolução Digital" e afins, a obra é um bom começo de leitura simples e dinâmica, onde poderás ter algumas noções preliminares.

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Getúlio Vargas, o Brasil e os Estados Unidos

by Tauana Jeffman - julho 05, 2012

Para Tota (2000, p. 10), foi em meados dos anos 1942 que a região norte do Brasil recebeu soldados americanos em virtude da Segunda Guerra Mundial. O autor acredita que “quando o primeiro tabaréu, observando os aviões e os pilotos americanos com seus gestos, mimetizou o ‘positivo’, com o dedão para cima, o Brasil já estava americanizado”. Tota (2000, p. 10) percebe que o convívio entre soldados americanos e nordestinos, iniciou a influência norte-americana em nosso país, visto que os brasileiros começaram a abandonar o gesto de “apertar o nódulo da orelha com os dedos”, para comunicar algo de bom e passaram a utilizar o polegar para cima (thumbs up) para comunicar concordância, amizade, interrogação, bom dia, boa tarde, entre outras utilizações. Sublinha Levine (2001, p. 166) que com o fim da Segunda Guerra Mundial, o Brasil passou a depender mais dos Estados Unidos, e com isso, cada vez mais “exposto a sua influência cultural”, que chega até nosso país por meio “da publicidade, do cinema, dos bens de consumo e da ação direta do comportamento dos milhares de soldados americanos servindo nas bases militares brasileiras durante a guerra”.

Com a americanização, a contemplação e inspiração que antes advinha da França, passou para os Estados Unidos. No século XIX, as culturas francesa e inglesa eram adoradas pelos brasileiros instruídos, e a partir da Segunda Guerra Mundial, principalmente, a cultura norte-americana começou a influenciar os brasileiros, como já mencionamos. Os Estados Unidos buscavam uma forma sutil de influência, e ela veio em 1933, quando o presidente Roosevelt anunciou a “Política da Boa Vizinhança”. Através de sua “colaboração”, os Estados Unidos continuariam exercendo suas pressões nos países Latino-Americanos (SCHMIDT, 1997, p. 283). Assim, nos anos 40, o Brasil foi bombardeado por mercadorias norte-americanas e os brasileiros passaram a se deparar com as lâmpadas e rádios General Eletric, o sabonete Palmolive, a Kolynos, o talco Night & Day, os filmes Kodak, a aveia Quaker, os enlatados Swift e a Coca-Cola.

Cartaz publicitário da Coca-Cola.

As mercadorias brasileiras passaram a transmitir também os conceitos norte-americanos, como na figura a seguir, pois percebemos o personagem americano Pato Donald anunciando o Guaraná Antarctica. O que se percebe, é que a cultura dos Estados Unidos influenciou, tanto com seus próprios produtos, quanto nas publicidades de produtos ditos, atualmente, com essência brasileira.

Cartaz publicitário do Guaraná Antártica, de 1943.

O cinema de Hollywood encantava as multidões, lembrando-nos de que nessa época ainda não existia televisão no Brasil, e os brasileiros tinham contato com o audiovisual somente através das telas de cinema. A figura a seguir mostra um cartaz de filme musical de Hollywood, “contando histórias alegres e num clima de sonho e fantasia” (SCHMIDT, 2002, p. 125). Os EUA enviavam, gratuitamente, centenas de documentários para serem exibidos no começo das sessões brasileiras. Através destes, transmitiam à população do Brasil, a impressão de que era um país perfeito composto por famílias perfeitas. Ficava difícil não acreditar que os EUA era um país digno de ser copiado e admirado. De acordo com Levine (2001, p. 99), no ano de 1942 “o Escritório de Negócios Inter-Americanos dos Estados Unidos [...] enviou produtores de filmes, cineastas, grupos de dança e estudiosos ao Brasil, como parte da política da Boa Vizinhança”.

Cartaz de um musical norte-americano.

Também através da dita “Política da Boa Vizinhança”, Walt Disney elaborou filmes apresentando “as maravilhas do Brasil”, porém não aparecem baianas negras ou mulatas, e sim o brasileiro representado pela figura estereotipada do personagem Zé Carioca, estrelando com o amigo norte-americano Pato Donald. Segundo Seraphim (2008), o personagem brasileiro foi “criado no começo da década de 40, pelos estúdios Walt Disney, em uma turnê pela América Latina, que fazia parte dos esforços dos Estados Unidos para reunir aliados durante a Segunda Guerra Mundial (1939-1945)”, através da já mencionada “Política da Boa Vizinhança”.

De acordo com Oliveira (2006), Zé Carioca foi criado em 1942 para atuar no filme Saludo Amigos (Alô Amigos), fazendo tanto sucesso que em 1945, estrela outro filme sobre o Brasil, Você já foi à Bahia? (The Threes Caballeros). Segundo Santos (2002, p. 03), o filme mostra o “pedaço mais exótico do continente americano”, na visão de Walt Disney. O personagem apresenta a Bahia para seu amigo americano Pato Donald, sempre de modo hospitaleiro, afável e alegre. Para Santos (2002, p. 3), Zé Carioca é a “personificação do ‘homem cordial’, o brasileiro ‘boa praça’, animado, que trata os amigos com efusão e desprendimento”.

Capa do filme da Disney, Você já foi à Bahia? - 1944.

Através dos filmes e do próprio personagem Zé Carioca, percebemos que nessa época o Brasil e o povo brasileiro eram relacionados ao carnaval, boemia, festas, samba e cachaça. Além do Zé Carioca, a portuguesa naturalizada brasileira, Carmem Miranda, também encantava o mundo com seu rebolado e seu chapéu ornamentado com frutas, tanto nos momentos em que se apresentava para o grande público com suas músicas como O que é que a baiana tem, quanto em seus filmes como Yes, nós temos bananas. Intuímos que, de uma forma geral, o contexto da “nacionalidade brasileira” estava muito presente e ganhando cada vez mais proporções, tanto pela fomentação do governo, quando por outros meios, apesar da demanda de produtos norte-americanos que chegavam ao Brasil. Um paradoxo se compreendermos que o Brasil vivia uma americanização nacionalista.

Políticos e intelectuais americanos também começaram a interessar-se pelo Brasil. Antes do Presidente americano Franklin Roosevelt visitar o Brasil através da “Política da Boa Vizinhança”, o Presidente americano Herbert Hoover, no período de 1928, visitava os países latino-americanos com a pretensão de modificar “alguns aspectos importantes da política externa americana”, segundo Tota (2000, p. 28). Hoover não foi muito bem recebido em alguns países, como Argentina e o Uruguai. Já o Brasil, recebeu o então presidente americano com uma calorosa recepção, no dia 21 de dezembro de 1928. Os Estados Unidos era um dos principais importadores de café do Brasil, chegando a comprar cerca de 28% da produção cafeeira brasileira.

Alguns anos depois, em novembro de 1936, o Rio de Janeiro recebe a visita de outro presidente americano, Franklin Roosevelt. Nesta ocasião, Franklin Roosevelt falava em seu discurso, que Getúlio Vargas era “uma das pessoas que tinham inventado o New Deal”. O presidente americano atribuía também a Getúlio Vargas o mérito de ter inventado a série de programas implementados nos Estados Unidos, que significa “novo acordo” e objetivava recuperar e reformar a economia americana, após a Grande Depressão. Assim como o presidente americano, Getúlio Vargas sabia tirar proveito da política da “Boa Vizinhança”, pois era um “operador político astuto”, nota Levine (2001, p. 166).

Getúlio Vargas e Roosevelt no Rio de Janeiro, em 1936.

No início do ano de 1943, Getúlio Vargas recebe novamente o então presidente dos Estados Unidos, na cidade de Natal, Rio Grande do Norte. Para Levine (2001, p. 24), Getúlio Vargas e seus “contemporâneos corporativistas e populistas” tinha em comum com os Estados Unidos, o objetivo de endossar “amplos programas governamentais para atender ao bem-estar social”.

Getúlio Vargas e Franklin Delano Roosevelt na cidade de Natal em janeiro de 1943.

De acordo com Ribeiro (2001, p. 341), o presidente americano Franklin Roosevelt enviou ao Brasil o escultor Jo Davidson para fazer o busto de Getúlio Vargas, no ano de 1941. Os Estados Unidos patrocinou o artista para que este esculpisse os bustos dos presidentes da América do Sul, sendo Getúlio Vargas um dos 11 homenageados. O busto do Presidente do Brasil foi exposto no ano de 1942, na National Gallery of Art de Washington, juntamente com outros trabalhos do escultor, dentre elas os bustos do Presidente americano, Franklin D. Roosevelt, e de seu vice, Henry Wallace.

O escultor americano Davidson confeccionando o busto de Getúlio Vargas.

Getúlio Vargas soube barganhar prestígio com os Estados Unidos, e com seu presidente. Com o estreitamento da relação, e com a “Política da Boa Vizinhança”, soube trazer vantagens para o Brasil, com sua boa relação com outros países. Dentro deste contexto de americanização, Tota (2000, p. 193) afirma-nos que um “povo só incorpora um determinado valor cultural de outro povo se ele fizer sentido no conjunto da sua cultura”. Ou seja, não apenas copiamos a cultura e o pensamento daqueles que nos inspiram, mas os recriamos conforme nossas peculiaridades, pois essa apropriação cultural “não é feita em blocos”.

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