Tauana Jeffman

Manuel Castells em Porto Alegre

by Tauana Jeffman - junho 16, 2013

No dia 10 de junho de 2013, no salão de atos da UFRGS, tive o privilégio de assistir uma palestra com o pesquisador Manuel Castells, promovida pelo Fronteiras do Pensamento.

O pesquisador inicia sua fala afirmando que irá sintetizar os novos tipos de movimentos sociais atuais, contexto presente em seu livro Redes de indignação e esperança: movimentos sociais na internet, que será lançado no Brasil em setembro deste ano.

Castells afirma que a internet permitiu-nos pensar outras formas de mudanças sociais e políticas. Estas novas formas podem ser mal vistas pelo sistema, porque são difíceis de controlar. As mensagens são vivas, disseminam-se se rapidamente, então, os repressores caçam os mensageiros.

Para o pesquisador, cada um dos movimentos sociais que analisou surge em um contexto político e social único. No entanto, todos eles possuem um padrão. E é este padrão, entre outras características, que Castells se propõe a entender, colocando-se como um investigador, que precisa de tal entendimento, antes de tomar alguma posição. Ele se questiona: quais são os mecanismos que formam esses movimentos? Como eles crescem? Como se organizam?

Castells explica-nos que as mudanças sociais se fazem de maneira espontânea; e o que produz essa mudança social é uma emoção, é a sensação de algo insuportável. Mas essa sensação de algo insuportável, quando transformado em revolta, pode ser perigoso, pois somos ameaçados e coagidos através do medo. Por isso, essa emoção é preciso ser coletiva, é preciso ser ampla e forte, para superar o poder do medo imposto pelos repressores. Para o pesquisador, a indignação e a solidariedade são maiores que o medo. A indignação individual leva à ação coletiva, e esta ação, esse movimento, precisa de comunicação para articular-se. A comunicação em rede, neste contexto, permite-nos uma conexão em tempo real; e as redes sociais, uma interação contante e livre. Portanto, estar conectado nos permite unir-se independentemente dos poderes de monopólio.

Castells apresenta-nos algumas razões comuns em todos os movimentos:

1. todos são movimentos em rede, pois geralmente nascem na internet.

2. Suas mensagens são rápidas e não podem ser reprimidas.

3. Os movimentos utilizam-se tanto das redes sociais na internet, como o Facebook, o Twitter e outros, quanto das redes sociais presenciais, tais como um clube de futebol, um grupo de amigos, etc. Para o pesquisador, há um hibridismo entre estas duas redes.

4. O movimento não precisa de um líder, ele auto gerencia-se.

5. Todo mundo pode falar, não há barreiras.

6. Não possui uma estrutura formal, demonstrando capacidade de reconfigurar-se conforme as necessidades de seus participantes.

7. Surgem de uma indignação.

8. Há uma interação constante entre o espaço público (que Castells chama de espaços autônomos) e as redes sociais.

9. Há uma busca por dignidade.

10. Estes movimentos são locais e globais, pois nascem localmente mas crescem globalmente.

11. As imagens são o que mais indignam e o que mais afetam nosso consciente (pelas imagens nos identificamos com a dor do outro).

12. Estes movimentos estão reconstruindo a democracia (as novas formas de democracia não se definem, se pratica).

13. Promovem o sentimento de “estar-junto” (onde há uma horizontalidade na comunicação).

14. São movimentos rizomáticos (como rizomas, que florescem).

15. São altamente reflexivos.

16. A provocação à violência se converte em mais violência (se o movimento atuar com violência, sempre perderá, porque o sistema é mais violento).

17. Movimentos sociais são incompatíveis com a guerra civil.

18. Os meios de comunicação de massa querem mostrar a violência. Querem ver sangue.

Neste contexto, a internet também é um produto cultural. Uma cultura da autonomia, uma cultura da liberdade, onde o mais importante não é o produto a que se chega, mas o processo que se percorre. Este processo mostra outras formas de interação humana. Procura mudar os valores da sociedade, para depois mudar as instituições.

As estrelas descem à terra

by Tauana Jeffman - junho 11, 2013

No comentários

Sem tesão não há solução

by Tauana Jeffman - junho 05, 2013

“Tesudos de todo o mundo, uni-vos”

Já que a obra de Roberto Freire (1987) possui um tom pessoal e confessional, permito-me também escrever esta consideração com a minha experiência com o livro. Conheci a obra por intermédio da minha irmã. Em uma viagem, durante sua estadia na casa de seu cunhado, ela encontrou o livro e começou sua leitura. Envolvida com as percepções do autor, sequestrou-o, voltou para Porto Alegre e ligou para o proprietário, contando-lhe sobre o “sequestro” e afirmando-lhe que devolveria o livro, mas somente depois de concluir sua leitura.

As ideias da obra pautaram grande parte de nossas conversas no período da leitura de minha irmã. Era tanta empolgação, que eu sentia que o Roberto Freire tomava café, almoçava e jantava conosco. A cada conversa, percebia como a Marília estava envolvida com a obra, o quanto a leitura lhe deu o que pensar ou simplesmente colocou em palavras o que nela ainda eram sentimentos e pensamentos. Concluindo a leitura, devolveu o livro, mas sentia que precisava de sua presença. Precisava das palavras do Roberto Freire à sua disposição. Ela se apaixonou pelo Roberto Freire (e como é bom quando nos apaixonamos por um autor). Adorou a leitura de Cleo e Daniel e também se interessou pelo Soma.

Era tanto entusiasmo, que eu decidi trocar uma Melissa pelo livro, afinal, eu precisava saber o que é que esse Roberto Freire tem. E, concluindo minha leitura eu percebo: o cara é foda (com o perdão do trocadilho). No entanto, sei que a obra tocou, motivou e modificou muito mais a minha irmã do que eu. Eu conseguia ver a aura dela nas palavras do Roberto Freire. Minha irmã é livre, solta, feliz. Ainda carrega a esperança que o bem possa se propagar, tem ideais nobres, quer fazer mudança, quer mudar, quer ir e voltar. Enfim, acredito que ela sente um tesão incrível pela vida. Já eu, bem, sou mais racional. Talvez minha irmã ainda acredite em tudo e todos e eu esteja um pouco calejada da “filha da putice” alheia. Não que eu tenha perdido as esperanças, isso nunca. Mas aprendi a baixar as minhas expectativas para evitar frustrações.

Mas sim, eu precisava ler Sem tesão não há solução, porque eu também acredito muito nisso. Sem tesão não fazemos nada, ou fazemos por obrigação e isso é uma das piores coisas para mim. Precisava ler o livro para entender um pouco sobre essa ideologia do tesão, o que são as pessoas tesudas, quem são os protomutantes. Aliás, minha irmã sempre tenta me contagiar com sua esperança, com seu pensamento positivo, com sua crença de que o bem prevalece, uma hora ou outra. E eu quero me contagiar, preciso me contagiar. Mas o faço da minha maneira, com um pé no chão e o outro no ar. E vendo nós duas, tão iguais e tão diferentes, eu percebo que minha irmã quer alçar voo, voar longe, ir além sem criar raízes. E eu procuro estabilidade, segurança, voando com a convicção de que não irei me perder. Vejo-me como a terra firma, que ela sempre irá encontrar, quando cansar dos ventos ou quando quiser me contar com quais andorinhas fez verão.

Sobre o livro, ele fala desse amor livre, que não aprisiona, julga ou asfixia. Fala sobre nos apaixonarmos pelas pessoas, pelas coisas, pela beleza, pela vida. Roberto Freire não acredita em casamentos, mas em acasalamentos. Acredita na beleza e na alegria, e não na felicidade. Acredita que o tesão é “uma dimensão fundamental à vida no universo”. Com um tom confessional, fala-nos como vive a ideologia do tesão, como sente e age o amor. Confessa-se um anarquista, um poeta, um romancista, um terapeuta, um revolucionário e um drogado. Por meio de suas palavras e das transcrições de algumas de suas entrevistas e palestras, compreendemos porque o tesão é essencial em nossa vida (não apenas a sexual). É preciso ter amor, é preciso ter tesão, é preciso ter prazer. “Porque é o amor, não a vida, o contrário da morte”.

Linda no verso e no inverso. S2

No comentários

Extraordinário

by Tauana Jeffman - junho 03, 2013

Extraordinário é pouco para este livro. Mas talvez esta seja a única palavra no dicionário capaz de traduzir o que ele é: extraordinário.

Eu me interessei pela obra quando li algumas resenhas positivas no Skoob. Lendo as considerações das outras pessoas, fiquei extremamente curiosa. Assim, quando o vi na Livraria Cultura, eu não resisti. Logo que comprei, comecei a ler timidamente as primeiras 30 páginas, mas devido ao grande número de leitura que tinha para as minhas aulas, acabei negligenciando o livro. Quando essas leituras diminuíram um pouco, decidir ler mais sobre o “Extraordinário”. Foi então que a história me deu um abraço apertado e aconchegando e só me soltou quando eu finalizei sua leitura. Li as 290 páginas restantes em duas noites, e sinceramente, estes é um daqueles livros que você quer muito ler, mas não quer terminá-lo.

A história é sobre August Pullman, ou Auggie, como seus pais e amigos lhe chamam. Auggie tem 10 anos e é a primeira vez que ele frequentará a escola. Ele tinha aulas em casa com sua mãe, porque desde que nasceu, passou por inúmeras cirurgias e sofreu diversas complicações em sua saúde. Auggie tem um tipo de anomalia facial, o que o faz um menino “desfigurado”. Para se ter uma ideia, ele retirou um pedaço do osso do quadril para construir seu maxilar. Os médicos nem sequer conseguem explicar o que Auggie tem, mas afirmam que é um milagre ele estar vivo.

O início da escola é difícil para qualquer pessoa, imagine para um menino com a aparência peculiar de Auggie. Ele sofre muito no colégio, sente e ouve a crueldade das pessoas. Comprova que crianças podem ser tão cruéis ou tão gentis quanto os adultos. Acompanhamos como é difícil para ele, ver as pessoas trocando de calçada ao verem-no, ou lavando as mãos imediatamente após tocá-lo por acidente, ou tendo um ataque histérico porque a professora mandou dançar com ele. Dói ler como as pessoas podem ser cruéis, mesmo sem querer.

Mas Auggie também faz amigos, e apesar de algumas decepções, ele conquista amigos leais. Os amigos percebem o menino por detrás do rosto peculiar. Compreendem que ele é engraçado, divertido e sua maior qualidade é rir dos seus problemas, ou da sua “feiura”. Ela está tão acostumado à repulsa das pessoas, que não liga mais para elas, apenas vive. Mas às vezes, todos nós nos sentimos esgotados de lutar contra o mundo, e assim, Auggie também chora, exausto de tanta maldade.

Os pais de Auggie rebatem com amor e dedicação a maldade do universo. Para eles, Auggie e Via (sua irmã mais velha) são tudo. A relação da família mostra-nos como o amor pode superar barreiras, como a nossa mãe pode sofrer calada, os nossos problemas, como a presença ou a ausência dos pais pode influenciar no que somos e como vemos o mundo. A família de Auggie é invejada por seus amigos, acho que é porque são, realmente, uma família. Ou seja, não são apenas laços sanguíneos que os une, mas o amor e a dedicação um pelo outro.

Enfim, com a história de Auggie refletimos muito sobre generosidade, amizade, lealdade, amor, gentileza. Percebemos que a vida é muito melhor quando somos “mais gentis que o necessário”. Compreendemos que todos temos problemas, uns mais outros menos. Mas a grande diferença é como lidamos com eles.

O final da história é simplesmente sensacional. Eu ri, chorei, ri, chorei ao longo da leitura, mas ao final chorava involuntariamente. Mesmo depois de concluir a leitura do livro, eu chorava abraçando-o. Não sei se é porque eu me emocionei profundamente com a história, ou se eu não queria dizer adeus ao Auggie.

Preceito do Auggie: “Toda pessoa deveria ser aplaudida de pé pelo menos uma vez na vida, porque nós vencemos o mundo”.

O livro vai virar filme :D

Book trailer

No comentários

A Breve Segunda Vida de Bree Tanner

by Tauana Jeffman - junho 01, 2013

No comentários

A Cauda Longa

by Tauana Jeffman - maio 31, 2013

Uma breve reflexão que não contempla

todos os conceitos apresentados nos livro.

Anderson (2006, p. 01-02) afirma-nos que a mídia de massa, nos últimos 50 anos, crescia embasada nos grandes sucessos de bilheteria. No entanto, o autor acredita que atualmente, os consumidores não procuram mais os grandes hits como uma manada, mas sim, se dispersam, à medida que os produtos também se dispersam e se fragmentam em nichos. Anderson (2006, p. 05) nota que “a era do tamanho único está chegando ao fim e em seu lugar está surgindo algo novo, o mercado de variedades”. Deste modo, “o estilhaçamento da tendência dominante em zilhões de fragmentos culturais multifacetado é algo que revoluciona em toda a sua extensão os meios de comunicação e a indústria do entretenimento”.

Atento à fragmentação do mercado e inspirado em análises estatísticas, Anderson (2006, p. 10) propõe o conceito de “cauda longa”, ou seja, a distribuição de forma horizontal de produtos/serviços, em comparação ao consumo vertical, caracterizado como os hits. O que presenciamos atualmente é a cauda alongar-se cada vez mais e os hits destacarem-se cada vez menos. Assim, “se a indústria do entretenimento no século XX baseava-se em hits, a do século XXI se concentrará com a mesma intensidade em nichos”, afirma Anderson (2006, p. 15). O autor afirma que nossos gostos e preferências não seguem uma padronização imposta pela tendência dominante, mas sim, mostram-se cada vez mais variáveis e fragmentadas. Neste caso, produtos de entretenimento pertencentes aos hits e aos nichos estão em condições de igualdade. Ou seja, ambos estão acessíveis aos consumidores.

Ao invés de manadas de consumidores em busca dos sucessos de bilheteria, Anderson (2006, p. 38) compreende que estamos nos organizando em tribos, isto é, “grupos cuja coesão decorre mais da afinidade e dos interesses comuns do que da programação padronizada das emissoras”. Para o autor, “estamos evoluindo de um mercado de massa para uma nova forma de cultura de nicho, que se define agora não pela geografia, mas pelos pontos em comum”.

Refletindo sobre os nichos, Anderson (2006, p. 52-55, grifo do autor) compreende que estes proliferam porque atualmente há a combinação de três forças: a “democratização das ferramentas de produção”, a redução dos custos “de consumo, pela democratização da distribuição” e a “ligação entre oferta e demanda”. Assim, a internet mostra-se como a principal propulsora destas forças, pois tornou “mais barato alcançar mais pessoas” e conseqüentemente, aumento o nível de venda/consumo dos produtos da cauda longa. Na concepção do autor, a economia digital é a grande responsável pela geração de novos mercados. Neste panorama, compreendemos que tais fatores nos possibilitam que deixemos de ser apenas consumidores passivos e nos tornemos (também) produtores ativos. Anderson (2006, p. 61) acredita que nos tornamos produtores ativos por amor àquilo que produzimos. A própria palavra “amador” advém do latim “amator, ‘amante’, de amare, ‘amar’”, lembra-nos o autor.

Muitas pessoas amam o que fazem, mas ainda assim não são reconhecidos pelos grandes meios. Anderson (2006, p. 78-97) afirma que “os desajustados que não são aceitos pela indústria do entretenimento vão para a internet e ficam populares”. Neste caso, compreendemos que muitos fenômenos da internet são reconhecidos pelo público, e não pelas gravadoras ou pela indústria. Mas, destacamos que muito destes fenômenos não almejam tal reconhecimento. Até o reconhecimento do público, muitas vezes é uma surpresa grata não esperada. É este público, e não mais os grandes meios ou as grandes indústrias, que dão visibilidade aos fenômenos, ou aos astros meteóricos. Sobre tais fenômenos, Anderson (2006, p. 106) argumenta que “nem todas as celebridades são estrelas de Hollywood. À medida que nossa cultura se fragmenta em milhões de minúsculas microculturas, também estamos presenciando a consequente ascensão de microcelebridades”. Para o autor, a era da cauda longa é a era onde o coletivo controla a mensagem, onde “os novos formadores de preferência somos nós”. Enfim, onde “as formigas têm megafones”.

Sobre as microculturas, Anderson (2006, p. 182) afirma que “ao romper, a cultura de massa não se transforma em outra massa diferente, mas em milhões de microculturas, que coexistem e interagem umas com as outras”. Desta forma, destaca o autor, “podemos considerar a cultura, hoje, não como um grande cobertor, mas como a superposição de muitos fios entrelaçados, cada um dos quais é acessível individualmente e interliga diferentes grupos de pessoas ao mesmo tempo”. Em suma, “estamos assistindo ao deslocamento da cultura de massa para uma enorme variedade de culturas paralelas”. Dentro destas microculturas, Anderson (2006, p. 182) cita os “memes virais”, demonstrando assim, que as tribos podem ser diferentes, e que um fenômeno da internet conhecido por uma pessoa, pode ser desconhecido por outra. Desta forma, os memes atingem uma parcela dos internautas, ou podemos considerar que atingem uma determinada tribo.

Referência: ANDERSON, Chris. A Cauda Longa: a nova dinâmica de marketing e vendas: como lucrar com a fragmentação dos mercados. 9ª ed. Rio de Janeiro: Elsevier, 2006.

Vídeos